□ 新華社記者 趙洪南

中國神話傳說中，有一位絕色女子，她是水中仙女洛神。洛神何如模樣，沒人見過。只知道曹植的《洛神賦》中這樣描繪：“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松……”

一個幻想中出現(xiàn)的仙女，就這樣被曹植的華美文字化成了聲色靈動的具體形象。洛神也因這篇文學(xué)名作，成了天下無雙的美人。在曹植離世的100多年后，東晉畫家顧愷之把《洛神賦》畫成一幅綺麗多彩的長卷，洛神復(fù)活在他的筆下。遺憾的是，原作已經(jīng)亡佚，《洛神賦圖》以摹本的形式流傳下來。

近日，被認為最接近原作的宋摹本《洛神賦圖》在遼寧省博物館舉辦的“豐神有儀——遼寧省博物館藏中國古代人物畫展”展出。前來參觀的人們排隊一小時，只為一睹《洛神賦圖》的風采。

遼寧省博物館副館長董寶厚說，《洛神賦圖》戲劇般地描繪了曹植于洛水邊與洛神相遇，互傳情愫后，又因人神殊途，不得已分離的故事。遼寧省博物館在展覽中用現(xiàn)代語言將其分為“五幕”：邂逅、定情、情變、分別、悵歸。

展出的這幅絹本長卷，畫面上布滿歲月的煙塵，但畫中的人物情景清晰可見。洛神是長卷的主角，她一次次出現(xiàn)在畫面中，演繹著曹植《洛神賦》中無望的人神之愛。洛神從天外飛來，伴隨她的是龍雁祥云，是奇花異草，是群仙翩躚。畫家用柔軟飄逸的線條，細致地勾勒出洛神的形象，畫出她深情惆悵的表情。

曹植也是長卷的主角，他和洛神遙遙相對，由遠而近，又由近而遠。畫中的曹植，是被隨從簇擁的王公貴族。他的目光，和周圍人的視線不一致，始終專注地凝視著洛神。曹植在畫中的形象沉穩(wěn)端莊，卻讓人感覺悵然若失。

董寶厚說，這幅畫很重視對眼神的描繪，千愁萬緒都在“眼”里：從曹植與洛神眼神互相對視，到曹植含情脈脈地看著洛神遠去，還有洛神依依不舍地回眸曹植……通過對眼神的描繪，將人物內(nèi)心的情感表現(xiàn)得淋漓盡致，也使《洛神賦圖》成為真正意義上的“神仙”畫作。

《洛神賦圖》是將繪畫與文學(xué)藝術(shù)完美結(jié)合的傳世經(jīng)典畫作。畫中的鯨鯢、水禽等形象大多取自《山海經(jīng)》；人物服飾、車船等描繪皆符合當時背景，如曹植當時被封為“陳王”，在畫中他的出現(xiàn)一般會有華蓋、儀仗隊；在人神的區(qū)別上，曹植的衣服自然下垂，而洛神的衣服是飄揚的，可以說人神殊途的基調(diào)貫穿全篇。

遼寧省博物館收藏的《洛神賦圖》，雖是宋代摹本，但在很大程度上保留了顧愷之原作風貌，反映了六朝祖本的章法布局，“晉尚故實”的時代風格。可以說，在原作不存在的情況下，它被看成是下真跡一等，是研究以顧愷之為代表的魏晉時期繪畫作品不可繞開的一幅。

“特別是《洛神賦圖》采用圖文結(jié)合的連續(xù)式布局章法，是目前所知《洛神賦圖》中唯一在畫面中書寫有賦文的宋摹本?！倍瓕毢裾f，然而，這一摹本上的文字到底是誰寫的、什么時間寫的，學(xué)界對于圖中賦文的認識還沒有達成一致。但摹本上的文字可以確定是宋人所寫，相信隨著研究的不斷深入，這些疑問終會解開。