□ 天津師范大學(xué) 張德萍/文

    古人的衣，分為頭衣（冠、冕、弁）、體衣（身上穿的）、脛衣（褲子、蔽膝之類）、足衣（襪子、鞋子）。為了美觀和標(biāo)志地位，佩飾更是必不可少的一部分。

    沈從文先生的《中國古代服飾研究》圖文并茂地描述了我國先民對服飾美不懈追求的歷程，令我們對祖先充滿無限的敬意。當(dāng)琳瑯滿目的出土文物直觀地展示服飾之美的時候，考察古代的文字學(xué)著作，對照、查證，會使這些美輪美奐的服飾增加一份鮮活的時代感、文化感。

    東漢許慎的《說文解字》，是中國第一部分析字形、說解字義、辨識聲讀的字典，在全書收錄的9353字中，有關(guān)衣服質(zhì)料形制等的字，衣部有116字、巾部62字、糸部248字，此外黹部、帛部等也有收錄。今取幾字略加分析，以賞古代衣裳之韻。

    一塊遮羞布的懸想

    關(guān)于服飾的發(fā)明，今人不免好奇：源于遮羞還是避寒？或是出于獵捕猛獸，用來偽裝威嚇？或者是為了應(yīng)付戰(zhàn)爭的需要，避免利爪與矢石的傷害而“孚甲自御”？

    《說文·巿部》：“巿（音弗，又做韍），韠（音畢）也，上古衣蔽前而已，巿以象之?！倍斡癫靡嵭秲x禮注》：“古者田漁而食之，衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。后王易之以布帛，而獨存其蔽前者，不忘本也。”也就是說，“巿”是個象形字，其初形不過是一塊遮羞布，后代延續(xù)這種形制，發(fā)展成為后代的“蔽膝”。許嘉璐先生《中國古代的衣食住行》引用《方言》、《禮記·玉藻》解釋，蔽膝與現(xiàn)在的圍裙相似，所不同的是，蔽膝稍窄，而且一定要長到能“蔽膝”；并不像圍裙那樣直接系到腰上，而是拴到大帶上；其功用主要不是保護(hù)衣服，而是一種裝飾。這就是鄭玄所謂的“不忘本”吧。

    比附《圣經(jīng)》，《說文》的解釋更讓人遐想，或許遠(yuǎn)古的某一天，我們的先民也如同伊甸園中亞當(dāng)夏娃一樣，突然害羞起來，于是用樹葉、獸皮遮隱私處，從此對于衣服與佩飾的追求，成就了后來服飾文明發(fā)展史的璀璨華章？

    上衣下裳，男人也穿裙

    “衣裳”現(xiàn)代漢語已經(jīng)成為一個詞，但是古代衣裳連用，衣為上衣，裳為下裳。

    《說文·衣部》：“衣，依也。上曰衣，下曰常?！鄙炎x作“?！保恰俺！弊值漠愺w字。《說文·巾部》：“常，下裙也。裳，?；驈囊??！蹦敲础吧选笔鞘裁?？《說文·巾部》：“常，下裙也?！薄墩f文·衣部》:“裠（裙），下裳也。”東漢劉熙的《釋名》也說：“裙，下裳也?！笨梢娝^“裳”，就是“裙”。

    《詩經(jīng)》中不少地方提到了“裳”。比如《齊風(fēng)·東方未明》：“東方未明，顛倒衣裳?！焙苊黠@，衣裳對舉，上衣下裳?！缎⊙拧に垢伞罚骸澳松凶?，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋?！庇帧夺亠L(fēng)·七月》：“八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。”

    看到這里，有人會以為古代沒有褲子，那就錯了。古代也有褲子，不過與現(xiàn)代有別。

    《說文·衣部》：“褰，绔也?！薄墩f文·糸部》：“绔，脛衣也 ?！薄夺屆罚骸榜驴?，跨也。兩股（大腿）各跨別也?！倍斡癫米⑨屨f：“绔，今所謂套褲也?！边@說明古代的褲子沒有襠，只有兩個褲筒，套在腿上，上端有繩帶以系在腰間。

    與現(xiàn)代褲子相近似的是“衤軍（音昆，簡寫為裈）”，不過這已經(jīng)是后代的時尚了?！妒勒f新語·任誕》：“〔劉〕伶曰：‘我以天地為棟宇，屋宇為衣。諸君何為入我衤軍中？”頗有嬉皮的味道?！稘h書》里有所謂“窮绔”，服虔注：“窮绔有前后襠?！鳖亷煿抛ⅲ骸凹唇窬i襠衤夸也?！倍斡癫媒忉屨f這有點像清朝的“滿襠褲”。

    此外，還有“犢鼻衤軍”。許嘉璐先生說：“犢鼻裈很類似現(xiàn)在的褲衩、短褲。在古代這是貧賤勞作者所穿?！睋?jù)《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如勾引卓文君私奔，出于生計，“令（卓）文君當(dāng)壚（酒店放置酒壇的爐形土墩），自著犢鼻衤軍，滌器于市中?！币淮抛铀抉R相如在市場上大穿其犢鼻裈，只是為了出老丈人卓王孫的丑。不過后來還是得到了老岳丈豐厚的嫁妝，這也是才子的別出心裁吧？

    那飄飄的長袖

    古人有“張袂成陰，揮汗成雨”之語。《說文》：“袂（音妹），褎（現(xiàn)寫作袖）也。”又曰：“褎（袖），袂也。”可見“袂”“袖”同義。袖子寬大，成為一時風(fēng)尚。段玉裁注釋說：“袂上下二尺二寸，至祛一尺二寸。”“祛（音區(qū)）”，也是袖子，《說文》：“祛，衣袂也?！碑?dāng)然也有人解釋為袖口的，朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》：“析言之袖曰袂，袂口曰袪”。但是他自己也說“析言之則袂口曰袪，統(tǒng)言之則袪亦言袂也?！碑?dāng)時有“城中好大袖，四方全匹帛”的俗諺，可謂不虛。段玉裁又說：“袂之長短，反詘（屈）之及肘?！币馑际?，“袂”的長短標(biāo)準(zhǔn)是從手部向上反折，要達(dá)到肘部，也就是袖長是臂長的一點五倍，頗有點像今天京劇舞臺上的水袖。

    “寂寞嫦娥舒廣袖”，排遣許多惆悵；“長袖隨風(fēng)，悲歌入云”，抒發(fā)幾分多情。如今京劇表演藝術(shù)家在舞臺上將水袖賦予了靈魂，奮袂低昂，正所謂“長袖善舞”，舒緩而雍雅，古人的翩翩風(fēng)采也就由此定格，徒引得后人神往了?！断M指南》2014年3月刊