□ 祝 帥

   幾乎每個周末，位于北京望京的瑞典著名家居販賣商“宜家”都會人潮涌動。許多人把消費(fèi)這里的商品看作時尚，而商家不斷推出的新產(chǎn)品推廣措施以及老產(chǎn)品打折等等營銷手段更是不斷地制造著消費(fèi)者的欲望。事實(shí)上我們這一代設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生早已成為了“宜家”的消費(fèi)者，但同時也有些沮喪地發(fā)現(xiàn)，從“宜家”購買的商品，大多屬于“中看不中用”之列———待你買回家組裝完成之后，就會發(fā)現(xiàn)“宜家”的桌椅幾乎都有一種“搖搖欲墜”的感覺。就其使用價(jià)值而言，不用說無法與“功能與形式近乎完美統(tǒng)一”的中國明式家具相提并論，甚至還不如很多中國同期商品的質(zhì)量。然而即便如此，風(fēng)格、形式等等“設(shè)計(jì)”的力量卻仍在不停地刺激著一代又一代的消費(fèi)者消費(fèi)這并不符合功能主義設(shè)計(jì)理論的商品。

   其實(shí)，中國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)際上也經(jīng)歷著與此類似的情況。20世紀(jì)90年代以來，常聽到有人感慨“中國工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量大不如前”。有些人抱怨現(xiàn)在的暖水壺形狀、色彩千奇百怪，但很可能不久之后就會發(fā)現(xiàn)不保溫了：“還不如80年代的鐵皮暖壺呢！”的確，七八十年代風(fēng)靡一時的綠色鐵質(zhì)暖水壺，雖然外形不怎么好看，但質(zhì)量的確可稱得上“管用五十年”。對于當(dāng)時的大多數(shù)傳統(tǒng)家庭來說，除非意外情況一般不需要更換新產(chǎn)品。而現(xiàn)在這種某個產(chǎn)品使用一輩子的事例卻已經(jīng)很難再聽到。類似的情況還發(fā)生在自行車、家具、皮鞋、水暖、管材等等幾乎一切耐用消費(fèi)品乃至建筑裝修領(lǐng)域中。這樣的例子多了，會使很多人認(rèn)為這是因?yàn)橹袊墓I(yè)技術(shù)退步了，“一代不如一代”。但事實(shí)并非如此，稍對中國工業(yè)在改革開放以來的成就有所思考就不會得出這樣的結(jié)論。對此業(yè)內(nèi)的人其實(shí)早已“心照不宣”———其實(shí)這是“有計(jì)劃的廢止制”的“宜家模式”在中國市場的一種實(shí)踐形式。

   很多產(chǎn)品在設(shè)計(jì)之初就已經(jīng)決定了其必然在多長時間之內(nèi)報(bào)廢，其報(bào)廢原因已經(jīng)逐漸從“時尚”轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟊姼鱾€階層都同樣產(chǎn)生影響的質(zhì)量層面。這是因?yàn)檫^去設(shè)計(jì)師和文化理論家們所重視的“制造時尚”等等，已經(jīng)幾乎無法在一個“長尾營銷”的時代切實(shí)地影響到那些對“時尚”不甚重視的群體的消費(fèi)，而作為一個極大的市場，商家是不可能忽視它們的存在的。由此，作為對功能主義的一種修正與反駁，“有計(jì)劃的廢止制”作為一種設(shè)計(jì)方法論在西方設(shè)計(jì)史上逐漸明朗。面臨新的市場環(huán)境和設(shè)計(jì)處境，對于“有計(jì)劃的廢止制”的合理利用，便內(nèi)在地成了設(shè)計(jì)師任務(wù)拓展的一種必然要求。

    在此之前，傳統(tǒng)意義上的功能主義設(shè)計(jì)理論已開始受到越來越沉重的沖擊與挑戰(zhàn)。

   盡管文化人類學(xué)中的功能主義理論作為一種學(xué)術(shù)范式早已經(jīng)衰微，但放眼整個20世紀(jì)中國，功能主義設(shè)計(jì)理論卻基本上一直是設(shè)計(jì)界的主流和理論界的共識。直到今天在設(shè)計(jì)院校的課堂上，幾乎任何一部《設(shè)計(jì)概論》教材都會專門設(shè)置章節(jié)來講授“功能”之于設(shè)計(jì)的重要性；對于功能的強(qiáng)調(diào)總是會引起人們的共鳴，反之則是“冒天下之大不韙”。再加上過去設(shè)計(jì)界總是受到建筑界“形式追隨功能”等等宏大口號的影響，天然地把“功能”的對立面設(shè)定為“形式”，并且賦予了“形式”一詞“華而不實(shí)”、“形式主義”等方面的聯(lián)想。但我們不得不承認(rèn)的是，功能主義設(shè)計(jì)理論其實(shí)早已開始不知不覺地暴露出自身的局限。

   然而，從根本上說，真正對于功能主義設(shè)計(jì)理論構(gòu)成顛覆性挑戰(zhàn)的，可能還不是商品的情感、審美等等藝術(shù)層面的屬性，而是在技術(shù)層面上如何能夠保證設(shè)計(jì)師持之以恒地從消費(fèi)者身上獲得利益和收入———這正是以往功能主義忽視設(shè)計(jì)主體的一種體現(xiàn)。所以功能主義自身蘊(yùn)含著深刻的悖論，即一方面，“功能主義”設(shè)計(jì)理論倡導(dǎo)尊重產(chǎn)品的使用者、考慮使用中的便利性與耐用性，但同時這種“以人為本”的實(shí)踐不可能做得很徹底，因?yàn)樘岢a(chǎn)品耐用性的同時，往往容易導(dǎo)致對于產(chǎn)品設(shè)計(jì)者經(jīng)濟(jì)利益的忽視。另一方面，功能主義理論在重視產(chǎn)品使用功能的同時也包含了一個反命題，即產(chǎn)品的使用功能與商業(yè)功能二者很多時候互相抵牾。

   毫無疑問，當(dāng)“有計(jì)劃的廢止制”一旦從一種商家隱性的策略變成設(shè)計(jì)學(xué)中一種顯性的設(shè)計(jì)方法，必然有可能在設(shè)計(jì)倫理的層面引起波瀾，難以讓廣大用戶接受。因此，即便是“有計(jì)劃的廢止制”的典型代表“宜家”，也需要通過各種各樣的廣告宣傳訴求其“耐用性”的一面。諸如在售賣現(xiàn)場用一種機(jī)械裝置不斷地撞擊座椅以表明其堅(jiān)固等等。其實(shí)人們在市場中傾向于購買“宜家”的產(chǎn)品，很大程度上是出于對其產(chǎn)品設(shè)計(jì)的喜愛，至于“耐用性”的問題反倒不會被優(yōu)先考慮。因此，這種“撞擊實(shí)驗(yàn)”放在“宜家”的展廳里，總讓人感覺一種歐美人士特有的反諷或幽默?！吨袊|(zhì)量報(bào)》