□ 胡立彪

李克強總理在不久前的一次國務(wù)院常務(wù)會議上，談到培育工匠精神問題時回憶起20年前他在歐洲一家企業(yè)參觀的經(jīng)歷：一位技術(shù)工人澆筑的鎂條粗細(xì)均勻，一絲縫隙都沒有?？偫砀袊@：“機(jī)器都沒他做得好！更重要的是，這家企業(yè)的總經(jīng)理告訴我，這位工人的收入和他本人的收入一樣多。這就是對工匠精神的最大激勵！”

弘揚工匠精神，現(xiàn)在已經(jīng)在中國上下達(dá)成共識。今年兩會期間，“工匠精神”首次寫入政府工作報告。而不久前召開的第二屆中國質(zhì)量獎頒獎大會，則把質(zhì)量與工匠精神聯(lián)系起來。人們都在呼喚工匠精神，但到底怎樣才能產(chǎn)生工匠精神呢？李克強總理提到的“激勵”，就是培養(yǎng)工匠精神的重要途徑之一。

事實上，日本、德國等制造業(yè)發(fā)達(dá)國家之所以有著很好的工匠精神傳承，跟他們深厚的敬重技藝及敬重工匠的社會文化密切相關(guān)。這種敬重，就是可以產(chǎn)生持久動力的激勵力量。而工匠精神中所體現(xiàn)出來的敬業(yè)精神，很大程度是由社會對工匠職業(yè)的敬重而轉(zhuǎn)化過來的。

日語中有一個詞匯專門用來形容“匠人”（或稱“職人”）——“一生懸命”，即把一生都貢獻(xiàn)在所從事的職事上，是其敬業(yè)精神的寫照。日本社會對匠人非常尊重，其社會地位相當(dāng)高，甚至超過那些出類拔萃的文學(xué)藝術(shù)人才。這種社會氛圍促成了日本文化中至今仍十分濃重的“重職主義”特色。豐田的精益生產(chǎn)理念，即脫胎于這種社會文化之中。

傳統(tǒng)上，“師傅”在德國一直擁有較高的社會地位，絕對沒有“萬般皆下品，唯有讀書高”的歷史羈絆。各行各業(yè)平等互尊的觀念深入人心，社會上沒有瞧不起“藍(lán)領(lǐng)”技工的風(fēng)氣。當(dāng)今，德國普通公務(wù)員的收入可能比不上管道工，高級技工的待遇可能會超過大學(xué)教授。

在中國，優(yōu)秀工匠也不少，在他們身上也能看到“一生懸命”式的敬業(yè)精神，并藉此創(chuàng)造了輝煌的手工藝文化史，但由于長期處于為皇家和官府低回報服務(wù)的打工狀態(tài)（情形與當(dāng)下的技術(shù)工人生存狀況十分相似），加之社會地位低下，生存環(huán)境惡劣，活著尚成問題，手藝和職業(yè)精神傳承常難以為繼，更別提發(fā)揚光大了?，F(xiàn)在大多數(shù)年輕人或者他們的父母，不愿意選擇技工職業(yè)，也多出于這方面的考慮。一言以蔽之，社會沒有形成一種對工匠的激勵文化和機(jī)制。

近日有一篇叫做《發(fā)達(dá)國家都注重的工匠精神，中國人為什么說NO》的網(wǎng)文，很有影響，其中指出，目前在中國，工匠精神不能像日德那樣為工人帶來最切實的利益，帶來社會的尊重，所以，工匠精神推廣不開。作者認(rèn)為，如果要培育工匠精神，只要告訴社會，一位工作了30年的老工匠的收入超過他的年輕管理者10倍、20倍，那么工匠精神自然就會流行。除此之外，還要改變社會上普遍存在的基于“勞心者治人，勞力者治于人”思想形成的體力勞動（許多人也把技術(shù)性勞動劃歸體力勞動）低下的偏執(zhí)看法。事實上，工匠精神恰恰就是集中在“技術(shù)勞動”領(lǐng)域，既然整個“技術(shù)勞動”都被認(rèn)為是“沒大出息”，那么工匠精神想要滋養(yǎng)的土壤，幾乎是干涸的。

工匠精神是激勵出來的，需要物質(zhì)和精神的雙重激勵。當(dāng)然，這種激勵不能是一時一事，而應(yīng)該形成一種社會化的且具有可持續(xù)性的激勵制度。這種制度既包括保障工匠工資待遇的法律法規(guī)建設(shè)，也包括提高技術(shù)工人職業(yè)技能的教育培訓(xùn)體系建設(shè)。只有注重技術(shù)人才培養(yǎng)，暢通其職業(yè)發(fā)展通道，提高其收入水平，改善其工作環(huán)境，讓工匠精神在他們身上體現(xiàn)出價值來，“中國制造”才能從根本上完成精神蛻變，成為世界經(jīng)濟(jì)舞臺上真正具有影響力的重要角色。

《中國質(zhì)量報》