藝術(shù)的社會(huì)功能

美育的時(shí)代性初探（一）

□ 劉詠閣

美育說(shuō)到底就是藝術(shù)教育，我們的祖先最早發(fā)現(xiàn)了美育對(duì)社會(huì)進(jìn)步，對(duì)人的品格形成的作用，也最早以多樣的美育手段潛移默化地承載著規(guī)范社會(huì)秩序、教化子民的義務(wù)。無(wú)疑，古代中國(guó)是世界上美育形式最豐富、最發(fā)達(dá)的國(guó)度之一，無(wú)論是西周時(shí)期奉行的“禮教”，還是后來(lái)儒家倡導(dǎo)的“詩(shī)教”，都飽含著以藝術(shù)形式為載體的“文教化”功能，且都對(duì)不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展、人文進(jìn)化，以及不同朝代統(tǒng)治者治國(guó)理念的推行產(chǎn)生過(guò)重要的作用。進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，因?yàn)榉N種原因，我國(guó)的文化教育，包括藝術(shù)教育相對(duì)滯后了，故而也使得社會(huì)的文化形態(tài)、道德觀念以及社會(huì)核心價(jià)值觀處在相對(duì)混沌的狀態(tài)，甚至付出了幾代人缺乏文化自信，丟失人生信仰的殘酷代價(jià)。還好，中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)認(rèn)清并開(kāi)始梳理這些關(guān)乎民族興亡的社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人3個(gè)層面明確提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。無(wú)疑，這帶有鮮明普世意味的價(jià)值系統(tǒng)也從多層面為美育的時(shí)代進(jìn)程做了引領(lǐng)。

并不是筆者過(guò)于推崇藝術(shù)和藝術(shù)教育的功能，或有意提升藝術(shù)教育對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的烘托作用。有句老話(huà)說(shuō)得好，“干什么吆喝什么”。我是從事藝術(shù)教育的，自然而然要以我的視角，站在我的平臺(tái)上，并結(jié)合我之所學(xué)去“吆喝”藝術(shù)的功能，你讓我從經(jīng)貿(mào)的角度，從經(jīng)濟(jì)法的角度談弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀肯定會(huì)捉襟見(jiàn)肘。其實(shí)促成民族大業(yè)的路有千萬(wàn)條，每條路都可以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀并呈現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展，相對(duì)而言，以藝術(shù)的視角和藝術(shù)的形式輔助社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程會(huì)美麗許多。

應(yīng)該說(shuō)在世界范圍內(nèi)我們的先人最早發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)對(duì)社會(huì)進(jìn)步，對(duì)人的品格形成的功能，并最早用文字做了梳理，而且早在周代就利用其功能推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步與人性升華。可以認(rèn)為我們的祖先有非常豐富的美育經(jīng)驗(yàn)和成就。眼下我們弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣要充分利用藝術(shù)和藝術(shù)教育的功能。

這里我們不妨具體了解一些藝術(shù)的社會(huì)功能到底有哪些。一般來(lái)講，藝術(shù)具有認(rèn)識(shí)、教育和審美三大功能。

1.藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能

藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能偏于具象層面。概括講，藝術(shù)可以幫助人認(rèn)識(shí)本民族的歷史、文化、審美情趣；可以幫助人認(rèn)識(shí)大自然的秩序和行貌色彩；可以幫助人認(rèn)識(shí)到如何感知客觀世界。一切藝術(shù)形式都是人類(lèi)特殊形式的創(chuàng)造性活動(dòng)，其過(guò)程本身富含對(duì)世界的疑惑、探究、認(rèn)知，以及情感和理解，通俗地講，它會(huì)以可觀、可感的“形象與空間”形式，并將這些疑惑、探究、認(rèn)知，以及情感和理解反饋給這個(gè)世界，讓更多的人去分享個(gè)中奧妙。人們通過(guò)藝術(shù)教育和對(duì)藝術(shù)的欣賞，認(rèn)識(shí)到了客觀世界和人的主觀世界的本來(lái)面貌，從而進(jìn)一步認(rèn)知了自然與人生、生活與情感、過(guò)去和未來(lái)。完成從感性到理性的升華過(guò)程，并對(duì)人們智能、情感、意志的培養(yǎng)產(chǎn)生輔助功能。以上這些，顯然都構(gòu)成了繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)功能的特征。

2.藝術(shù)的教育功能

藝術(shù)的教育功能重于情感層面。藝術(shù)的教育功能是通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞活動(dòng)顯現(xiàn)的。中西繪畫(huà)盡管形貌有異，觀念不同，但都是各自文化的衍生形式，都不同程度地顯現(xiàn)著各自的文化特征，并始終以各自獨(dú)特的藝術(shù)形式發(fā)展和詮釋自己的文化，而這也正是藝術(shù)教育功能的文化來(lái)源。另外，藝術(shù)作品本身就是釋放人類(lèi)情感的棲身地，因而它包含的思想、情感，價(jià)值觀、世界觀也是其教育功能豐厚與否的標(biāo)準(zhǔn)。俄國(guó)文豪托爾斯泰在《論藝術(shù)》一書(shū)中對(duì)藝術(shù)作品的情感性有這樣的論述：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過(guò)的感情，并且在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線(xiàn)條、色彩、聲音以及言詞所表達(dá)的形象傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情——這就是藝術(shù)活動(dòng)?！庇纱丝梢?jiàn)，藝術(shù)形式的教育功能起決定因素的應(yīng)該是感情與思想。藝術(shù)的教育功能的表現(xiàn)是積極的，偏重于思想和意識(shí)層面。藝術(shù)教育人們明辨美與丑、善與惡、真與假。藝術(shù)教育人們對(duì)社會(huì)生活，對(duì)生命旅途采取正確的態(tài)度。

藝術(shù)教育人們對(duì)自然的熱愛(ài)和心靈的凈化。藝術(shù)的教育功能的特點(diǎn)是以情感人、以情喻理、潛移默化、寓教于樂(lè)。

3.藝術(shù)的審美功能

藝術(shù)的審美功能集中于精神層面。藝術(shù)作品是美的集中表現(xiàn)，人們對(duì)藝術(shù)的欣賞過(guò)程往往也是美感和審美功能顯現(xiàn)的過(guò)程。在生命世界里，人類(lèi)的情感是最豐富的，對(duì)于美的渴望也是源于情感的作用。大自然賦予人類(lèi)一系列有關(guān)美的認(rèn)知和感覺(jué)，因而人可以發(fā)現(xiàn)美，感受美，可以創(chuàng)造美?！八囆g(shù)”就是人們按照對(duì)美的感受和體驗(yàn)創(chuàng)造出的“產(chǎn)品”。藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)對(duì)客觀世界進(jìn)行美的梳理和歸納，主觀的情感、才思、理想和愿望會(huì)經(jīng)藝術(shù)手段通過(guò)再現(xiàn)或表現(xiàn)的形象來(lái)表達(dá)，觀賞者在與藝術(shù)形式“溝通”的過(guò)程中會(huì)或多或少被藝術(shù)家的審美意象所打動(dòng)，這其實(shí)就是繪畫(huà)審美功能的體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，藝術(shù)創(chuàng)作本身是審美活動(dòng)，欣賞藝術(shù)作品同樣也是審美活動(dòng)。總體講，藝術(shù)的審美功能帶給人的是，沒(méi)有功利意味的快感和普遍的美感。

顯然，藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能、教育功能和審美功能是任何一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品都具有的功能，它們相輔相成，互為聯(lián)系，密不可分。我們只有充分了解藝術(shù)的這些社會(huì)功能，才能在實(shí)施美育的過(guò)程中呈現(xiàn)主動(dòng)和理性的態(tài)勢(shì)，才能開(kāi)辟出弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特路徑，并立體地顯現(xiàn)美育的時(shí)代進(jìn)程。 《中國(guó)質(zhì)量報(bào)》