紅裝歌大呂 墨相啟黃鐘

——?jiǎng)⒃侀w與汗血寶馬繪畫

□ 草 玉

近日，知名畫家、對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)教授劉詠閣新作《汗血寶馬繪畫教程》正式出版。該書是劉詠閣積20余年心血探尋汗血馬人文歷史，探究、實(shí)驗(yàn)汗血寶馬繪畫表現(xiàn)語言的結(jié)晶，是一本兼具藝術(shù)課教材、美普工具書、馬繪畫藝術(shù)、馬文化推廣等綜合功能的作品。

劉詠閣（筆名老墨）是當(dāng)代中國“汗血馬繪畫”創(chuàng)始人，是第一位將汗血馬創(chuàng)作以架上繪畫形式搬上歐美亞舞臺(tái)的中國畫家。上世紀(jì)末，劉詠閣首次提出“汗血寶馬繪畫”概念，他在中外優(yōu)秀的“泛馬畫”傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷探索，獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造出屬于自己的汗血馬繪畫語言。

據(jù)劉詠閣介紹，汗血寶馬繪畫是新時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)文化、馬繪畫藝術(shù)以及馬產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展催逼出來的“藝術(shù)事件”。他歸納了汗血寶馬獨(dú)有的三大屬性和三大特征，三大屬性是汗血屬性、文化符號(hào)屬性、意象屬性；三大特征是歷史傳奇特征、虛實(shí)間或特征、血統(tǒng)不敗特征。汗血屬性與文化符號(hào)屬性貌似重復(fù)，其實(shí)不然。前者無論真假都是偏物質(zhì)層面的“具象說”，后者則是精神層面的“意象符”。歷史傳奇特征不是虛妄之說，是有史實(shí)依據(jù)的；虛實(shí)間或特征特指千百年來發(fā)生在它身上的諸多亦真亦幻、真假難辨的玄迷；血統(tǒng)不敗特征則特指其前世今生血脈綿延不斷，阿哈爾捷金馬就是其公認(rèn)的“靈魂轉(zhuǎn)世”。三大屬性和三大特征是汗血寶馬獨(dú)有的標(biāo)識(shí)，也是汗血寶馬繪畫重要的成因和路徑。

據(jù)了解，劉詠閣在探究表現(xiàn)技法的同時(shí)，還創(chuàng)作了600余首有關(guān)汗血馬藝術(shù)研究的詩詞，不僅豐富了創(chuàng)作的意象與情境關(guān)系，也讓該體裁的“新文人畫”特征陡升。他筆下的汗血寶馬，一是在宏觀層面用近乎夸張的色彩（比如傳統(tǒng)中國畫無人敢用的大紅色）激揚(yáng)了沉浮幾千年的有關(guān)“汗血”的傳說，讓傳說的魅力窮盡在畫面上，令其“真實(shí)”得不容置疑。二是在微觀層面將汗血寶馬從廣袤的馬繪畫藝術(shù)中單獨(dú)提煉出來，令其既有馬繪畫慣有的一般形態(tài)，又足具汗血馬這個(gè)古老種群的特殊性（外形特征、稀有性、傳奇性、地域性等），兼以傳統(tǒng)書法的草書線條構(gòu)架其筋骨，使其不僅與古典書法用筆形成自然連接，而視覺上更富時(shí)代性和“表現(xiàn)”意味。

在《汗血寶馬繪畫教程》里，劉詠閣著重講述了汗血寶馬繪畫體系的6個(gè)層面，即古今面相、新理念確立、意象形態(tài)歸納、時(shí)代感與形式感、系列表現(xiàn)技法和新文人畫品質(zhì)，并以此層面講述了汗血寶馬繪畫區(qū)別于“馬繪畫”的獨(dú)特性所在。值得一提的是，書中“紅裝墨相”的提法是劉詠閣提出的專屬于汗血寶馬繪畫的專屬名詞，既是汗血寶馬繪畫重要的表征，也蘊(yùn)含著多樣的文化和藝術(shù)訊息?！凹t裝”指的是汗血寶馬繪畫的專屬色紅色，浪漫的、夸張的、抽象的大紅色，能反映出厚重的歷史感。汗血馬繪畫的三大屬性即汗血屬性、符號(hào)屬性、意象屬性都是紅色基因，從而也就構(gòu)成了“紅裝”這個(gè)帶有三位一體意味的籠統(tǒng)概念。從立意源頭上說它是意象色，從表現(xiàn)功能上講它是象征色?！澳唷笔且栏接凇凹t裝”而存在的，更寫實(shí)，它寓意了傳統(tǒng)筆墨在汗血寶馬繪畫這個(gè)新體裁中的特殊功能與新形態(tài)，反映出汗血馬繪畫也是傳承的產(chǎn)物，是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的展望和發(fā)揚(yáng)。所謂特殊功能，即指?jìng)鹘y(tǒng)筆墨形式在這個(gè)表現(xiàn)意味和形式感均十分強(qiáng)烈時(shí)代體裁中，展現(xiàn)出的“借古開今”“助推他法亦再造自身”的深厚功力。

劉詠閣認(rèn)為，在汗血寶馬繪畫中，“紅裝”與“墨相”相互扶持，相互映襯，誰也離不開誰。沒有“墨相”或骨架、或肌理、或情緒、或意趣、或主角、或配角的融入與幫襯，就沒有汗血馬“紅裝”獵獵的陣勢(shì)，就沒有紅色作為一種顏色可以點(diǎn)燃世界的悲慨與浩然；反之，沒有“紅裝”這個(gè)理由，傳統(tǒng)筆墨也無從鋪陳自己的理念，無從再造而今這般的“墨相”。汗血寶馬繪畫的探尋之路，通過“紅裝”與“墨相”的相互加持呈現(xiàn)了“新水墨語言”的審美意趣和人文體系，也實(shí)現(xiàn)了自身的美學(xué)理念。這種探尋的過程傳遞出主觀世界與客觀世界，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，意象真實(shí)與具象形態(tài)的多樣交織關(guān)系，其新價(jià)值的認(rèn)知度、認(rèn)可度也在相應(yīng)提升。實(shí)事求是地講，“紅裝”與“墨相”是對(duì)傳統(tǒng)繪畫形式的突破與創(chuàng)新。劉詠閣新作中有一句詩：“紅裝歌大呂，墨相啟黃鐘”，借用古代音律“大呂”和“黃鐘”，強(qiáng)調(diào)了汗血馬繪畫融匯了古今中外、寫實(shí)與抽象眾多關(guān)系，具有文化歷史的厚重感和神秘音韻的震撼力，也反映出劉詠閣對(duì)自己創(chuàng)立的汗血馬繪畫體裁的自信和浪漫的期寄。

劉詠閣說，《汗血寶馬繪畫教程》藝術(shù)指向雖是汗血寶馬，但同時(shí)它也是國內(nèi)第一本集繪畫技法、藝術(shù)理念、古馬畫兒賞析、馬文化史等多層面馬專業(yè)知識(shí)的工具書；它不僅是大學(xué)藝術(shù)教材，也是一本面向全社會(huì)美術(shù)從業(yè)者和美術(shù)愛好者的美普讀物。隨著接受這一新藝術(shù)體裁的人群聚集，相信不久的未來，汗血寶馬繪畫一定會(huì)形成與汗血馬產(chǎn)業(yè)有某種互望關(guān)系的藝術(shù)現(xiàn)象。這也是新時(shí)代、新理念、新的社會(huì)審美需要所決定的。

《中國質(zhì)量報(bào)》