四王是清宮所謂的大畫家，實(shí)際是四個(gè)泥古的勞模畫師。他們的貢獻(xiàn)就是把古人的中國(guó)畫技術(shù)全部詞典化。我稱它為“筆墨詞典”，所以好多初學(xué)者都臨四王。藝術(shù)有一個(gè)規(guī)律：技術(shù)越來(lái)越精妙，藝術(shù)越來(lái)越遠(yuǎn)離繪畫本體。文人畫的價(jià)值是表現(xiàn)主觀感情的，而到了四王的時(shí)候，完全是一個(gè)技法詞典，已經(jīng)沒(méi)有主觀感情了，是文人畫的末流。文人畫到了清末，中國(guó)畫壇就像徐悲鴻講的畫一些“自來(lái)山水”，也像康有為講的“衰敗極已”。而現(xiàn)在很多人反對(duì)康有為的觀點(diǎn)，那就是他們可能讀的書只有康有為的百分之一，無(wú)知無(wú)畏。要想否定真正偉大的人物，可能還是不容易的。

   因?yàn)槲娜水媽儆诒磉_(dá)內(nèi)心世界的主觀情感，需要欣賞者慢慢品味，所以欣賞文人畫比欣賞寫實(shí)的繪畫困難些。文人畫不再著力描寫自然。到了倪云林、文征明的時(shí)候，如果用宋代院體畫的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量他們的作品，畫面整個(gè)就不對(duì)了；再到八大山人的畫，更簡(jiǎn)潔了，更不像了，難道他畫得不好嗎？客觀地講，八大山人應(yīng)該是中國(guó)文人畫的頂峰人物。所以要有一個(gè)明確的概念，判斷文人畫的優(yōu)劣，首先是看作品的意境，這個(gè)意境也就是是否達(dá)到了老莊文化中所崇尚的順應(yīng)自然、淡泊出世的境界。其次，因?yàn)槲娜水嫃?qiáng)調(diào)個(gè)體表達(dá)，所以其藝術(shù)風(fēng)格必定明顯，從倪云林、八大、弘仁等頂級(jí)文人畫大師作品中可印證。再次，文人畫強(qiáng)調(diào)以書入畫，所以筆墨的書寫性和趣味性是很重要的，要做到筆精墨妙。

    (林逸鵬，南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師)