聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第九次會(huì)議，將于11月24日至28日在法國(guó)巴黎的聯(lián)合國(guó)教科文組織總部舉行，本次會(huì)議將對(duì)包括中國(guó)彝族火把節(jié)在內(nèi)的46個(gè)申請(qǐng)列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目進(jìn)行審議。本期環(huán)球廣角為讀者介紹幾項(xiàng)具有代表性的候選項(xiàng)目。

　　彝族火把節(jié)：東方狂歡節(jié)

　　火把節(jié)歷史久遠(yuǎn)，自漢唐起，已沿襲了1000多年?；鸢压?jié)是彝、白、納西、基諾、拉祜等民族古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵。彝族火把節(jié)是彝族人民一年中最為盛大隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)。彝族火把節(jié)多在農(nóng)歷六月二十四日舉行，節(jié)期三天，期間舉行傳統(tǒng)的摔跤、斗牛、賽馬等活動(dòng)，享有“中國(guó)民族風(fēng)情第一節(jié)”“東方狂歡節(jié)”的美譽(yù)。

　　火把節(jié)體現(xiàn)了彝族敬火、崇火的民族性格，保留著彝族起源發(fā)展的古老信息，被認(rèn)為具有重要的歷史和科學(xué)價(jià)值。同時(shí)，火把節(jié)也被認(rèn)為是彝族傳統(tǒng)文化中最具標(biāo)志性的象征符號(hào)之一，是彝族傳統(tǒng)音樂、舞蹈、詩(shī)歌、飲食、服飾、天文等文化要素的載體。此次申報(bào)世界非遺，火把節(jié)受到媒體的廣泛關(guān)注，呼聲頗高。

　　截至2013年，中國(guó)已有30個(gè)項(xiàng)目入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，還有7個(gè)項(xiàng)目被列入急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　韓國(guó)農(nóng)樂：農(nóng)村傳統(tǒng)鑼鼓音樂

　　農(nóng)樂是在韓國(guó)農(nóng)村進(jìn)行集體勞動(dòng)或過節(jié)時(shí)為助興而演奏的傳統(tǒng)音樂。期間，舞者會(huì)在歡騰的鑼鼓聲中搖頭、跳躍、翩翩起舞。

　　聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)遺產(chǎn)委員會(huì)執(zhí)行附屬機(jī)構(gòu)這樣評(píng)價(jià)韓國(guó)農(nóng)樂：充滿活力且富有創(chuàng)意的農(nóng)樂一年之內(nèi)以多種形態(tài)和目的在眾多活動(dòng)中被人們演奏，農(nóng)樂是向演奏者和參與人提供認(rèn)同感的遺產(chǎn)。農(nóng)樂的入選能為人類的創(chuàng)意性和文化多樣性作出貢獻(xiàn)，可以提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可視性，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外各種共同體之間的對(duì)話。

　　韓國(guó)文物廳國(guó)際合作科柳始永說(shuō)：“我們認(rèn)為最終宣布入選只是走一個(gè)形式，農(nóng)樂幾乎是鐵定入選。”截至目前，韓國(guó)有宗廟祭禮和宗廟祭禮樂、板索里等共16項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。農(nóng)樂有望成為韓國(guó)第17項(xiàng)世界非遺。

　　土耳其濕拓畫：神奇的“水中畫”

　　眼看滴落在水中的顏料隨著水波暈開，瞬間化作一朵朵美麗的花朵，這神奇的“水中畫”就是土耳其幾乎失傳了的傳統(tǒng)繪畫技術(shù)——濕拓畫（Ebru）。

　　濕拓畫也稱為大理石花紋紙藝術(shù)，這種古老的繪畫技法最早被用做《古蘭經(jīng)》封面的紋理布面，14世紀(jì)經(jīng)絲綢之路穿越伊朗帶到安納托利亞，流傳到了土耳其。在古語(yǔ)中，Ebru被闡釋為“裝飾者制作的上面有不同種設(shè)計(jì)圖案的水紙”，也有“浮水染色技法”之意。

　　濕拓畫的制作方法是：畫師先用顏料在水面畫出各式圖紋，有時(shí)是畫出幾何圖形，有時(shí)則用細(xì)尖的筆挑出美麗的花草圖案，也可以勾出阿拉伯書法。濕拓畫是利用水油分離原理進(jìn)行創(chuàng)作的一種繪畫藝術(shù)，顏料本身不溶于水，因此等到水面上的圖畫完成后，把白紙蓋在上面吸取顏料，然后小心翼翼地將紙抽離水面，就完成了一幅具有流動(dòng)效果的濕拓畫作品了。

　　濕拓畫不只存在于土耳其，中亞和南歐地區(qū)也有，但花卉是土耳其濕拓畫的標(biāo)志，尤以土耳其的國(guó)花郁金香最為經(jīng)典、生動(dòng)。不過，與不少非遺的命運(yùn)一樣，這種古老的技藝在土耳其漸漸失傳。近年來(lái)，土耳其政府意識(shí)到了濕拓畫面臨的困境，決定挽救這門傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在伊斯坦布爾、安卡拉、伊茲密爾等一些大城市的藝術(shù)學(xué)校開設(shè)了濕拓畫課程，讓工藝大師走上學(xué)校講臺(tái)，向?qū)W生介紹他們的經(jīng)驗(yàn)，讓年輕人接受文化的熏陶。此外還組織各種培訓(xùn)班，培養(yǎng)工藝人才。

　　巴西戰(zhàn)舞：結(jié)合大量武術(shù)動(dòng)作

　　巴西戰(zhàn)舞也被音譯為卡波耶拉（Capoeira），是16世紀(jì)時(shí)由巴西的非裔移民發(fā)展而成的、介于藝術(shù)與武術(shù)之間的一種獨(dú)特舞蹈。其特點(diǎn)在于舞蹈動(dòng)作中結(jié)合了大量側(cè)空翻、回旋踢、倒立等武術(shù)動(dòng)作，因此被認(rèn)為具有濃厚的戰(zhàn)斗用途。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，巴西戰(zhàn)舞雖然已經(jīng)存在數(shù)百年，但是一直到20世紀(jì)30年代以后才被政府允許在民間流傳。由于這種舞蹈起源于非洲卻又融入了相當(dāng)程度的巴西本土原住民的文化特性，因此被認(rèn)為是巴西最重要的本土文化象征和國(guó)技之一。

　　巴西戰(zhàn)舞在眾人圍成的一個(gè)圓圈內(nèi)進(jìn)行表演。當(dāng)兩位舞者在圈內(nèi)進(jìn)行對(duì)練時(shí)，其余的人演奏音樂、唱歌并拍手助興。百靈寶（Berimbau）是伴奏巴西戰(zhàn)舞主要的樂器，它是一種單弦的弓狀樂器，底部系著一個(gè)葫蘆狀音箱，藉以產(chǎn)生共鳴。另外還有阿他巴克鼓（Atabaque）、手搖鈴鼓潘得落（Pandeiro）等樂器。

　　20世紀(jì)70年代，巴西戰(zhàn)舞隨著部分巴西移民來(lái)到了美國(guó)，并很快在不同背景的年輕人群體中流行開來(lái)?，F(xiàn)在，在紐約、洛杉磯等大城市里，常常在路邊就可看到巴西戰(zhàn)舞的表演。隨著全球化的加快，如同桑巴舞一般，巴西戰(zhàn)舞也被更多不同地域、不同膚色和文化背景的人所接受，并在年輕人的眼中被視為一種時(shí)尚運(yùn)動(dòng)和了解拉丁美洲迷人文化的窗口。巴西戰(zhàn)舞也給了街頭說(shuō)唱、霹靂舞等現(xiàn)代舞蹈很多靈感，他們從中學(xué)習(xí)和借鑒了很多動(dòng)作，融入到自己的舞蹈中去。

　　日本和紙：日版造紙術(shù)

　　中國(guó)古代“四大發(fā)明”之一的造紙術(shù)通過高麗傳到了日本后，經(jīng)過1000多年的演變，成為了具有日本文化特色的紙張——和紙。和紙經(jīng)歷了1200年漫長(zhǎng)的歷史，已在衣食住行、冠婚葬祭等許多方面融入日本人的生活中。即使在西洋紙普及的今天，和紙也是日本人生活的重要組成部分。

　　聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)遺產(chǎn)委員會(huì)執(zhí)行附屬機(jī)構(gòu)建議將“和紙——日本手漉和紙技術(shù)”列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)悉，此次申遺對(duì)象為日本國(guó)家級(jí)重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)細(xì)川紙（埼玉縣）、本美濃紙（岐阜縣）以及石州半紙（島根縣）。原料均只采用桑科植物和葡蟠纖維，其手工抄紙的傳統(tǒng)制法流傳至今。

　　日本目前已擁有歌舞伎、能樂、和食等22項(xiàng)由聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)日本共同社報(bào)道，一旦申遺成功，將有望振興包括其他地區(qū)產(chǎn)品在內(nèi)的和紙產(chǎn)業(yè)及傳統(tǒng)工藝，并有利于向海外宣傳推廣日本文化。